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民族法制之花在雪域高原绽放
发布时间:2019.05.24 ???新闻来源:???浏览次数:

? ? ??2018年9月6日,中国法院民族法制文化陈列馆在甘肃省甘南藏族自治州舟曲县揭牌。陈列馆展陈面积为1300平方米,由序厅、主厅和尾厅三个部分组成,展陈内容包括中国民族法制文化从原始社会一直到近代的发展轨迹,中华人民共和国成立以来特别是党的十八大以来民族法制建设的辉煌成就,以及中外司法交流合作等。

? ? ? 作为国内首座专题展示民族法制文化的陈列馆,这里都有哪些宝藏等待着我们的探寻?

碑柱法痕——生动展示民族法制的发展脉络
? ? ? 少数民族习惯法在发展过程中,相继出现了口头规约、碑柱规约、文书规约等三种传承形式。少数民族将习惯法刻于碑柱之上,以求“永垂万古”。

? ? ? ??本主题展厅的半圆弧墙面上依次展示着中国法院民族法制文化陈列馆从800多件碑刻拓片中选取的十六座具有代表性的与民族法制相关的碑刻,时期从唐一直到建国初期,涉及政治、经济、社会、文化、司法等诸多方面。

? ? ? 分别为婚姻碑、治安碑、护林碑、乡规民约碑、诉讼碑和民族团结碑,涉及羌族、藏族、瑶族、布依族、苗族、回族等少数民族,具有广泛性和代表性,生动形象地展示了民族法制的发展脉络和地域特色。


唐藩会盟碑建于唐朝,现立于拉萨大昭寺门前,是汉藏两大民族团结友好的历史见证。


【碑文】
? ? ? 汉文部分
? ? ? 大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一,结立大和盟约,永无沦替, 神人俱以证知,世世代代使其称赞,是以盟文节目题之於碑也:
? ? ? 文武孝德皇帝与圣神赞普猎赞陛下二圣舅甥濬哲鸿被,晓今永之屯亨,矜愍之情,恩覆其无内外,商议叶同,务令万姓安泰,所思如一,成久远大喜,再续慈亲之情,重申邻好之义,为此大好矣。
? ? ? 今蕃汉二国所守见管本界,以东悉为大唐国疆,已西尽是大蕃境土,彼此不为寇敌,不举兵革,不相侵谋。封境或有猜阻捉生,问事讫,给以衣粮放归。今社稷叶同如一,为此大和。然舅甥相好之义善谊,每须通传, 彼此驿骑一往一来,悉遵曩昔旧路。蕃汉并於将军谷交马,其绥戎栅已东大唐只应清水县,已西大蕃,供应须合舅甥亲近之礼,使其两界烟尘不扬,罔闻寇盗之名,复无惊恐之患,封人撤备,乡土俱安,如斯乐业之恩垂於万代,称美之声遍於日月所照矣。
? ? ? 蕃於蕃国受安,汉亦汉国受乐,兹乃合其大业耳。依此盟誓,永久不得移易,然三宝及诸贤圣日月星辰请为知证。如此盟约,各自契陈,刑牲为盟,设此大约。
? ? ? 倘不依此誓,蕃汉君臣任何一方先为祸也,仍须仇报,及为阴谋者,不在破盟之限。
? ? ? 蕃汉君臣并稽告立誓,周细为文,二君之验证以官印登坛之臣亲署姓名,如斯誓文藏於玉府焉。

段氏与三十七部会盟碑建于北宋年间,现立于在云南省曲靖市第一中学内,是探究云南历史上各少数民族团结友好关系悠久历史渊源的珍贵实物见证。

【碑文】
? ? ? 明政三年,岁次辛未,宣谕足屈奉承统率戎行,委服 恩,抚安边塞。是以剪除辶众镇长奇宗、求州首领代连弄、兔覆磨乃等三邑,统置辶众镇。以二月八日回军,至三月七日到石城,更讨打贼郎羽兮、阿房田洞,合集卅七部女考伽诺、十二将弄略等,于四月九日斫罗沙一遍,兼颁赐职赏。故乃共约盟誓,务存久长,上对众圣之鉴知,下揆一德而血占血。
? ? ? 三军都统长皇叔布燮段子王示 ,都监三军礼乐爽长驸马布燮段彦贞,贲彦、敝宇览杨连永、杨求彦,侍内官久赞段子惠、李善,
? ? ? 督爽王清志,贴侍内官赞卫杨定存,理摸陁道杨定福,陁栖袁永智、苏晟兴。


民族团结誓词碑建于1951年,立于普洱哈尼族彝族自治县人民政府大院内。该碑成为边疆各民族团结,互助携手共进,共同发展的象征。

? ? ? ??上下五千年的中华文明为我们留下了众多历史文化瑰宝,除了碑柱法痕,这里还藏有哪些民族法制文化史中的浓墨重彩,让我们一起来看看吧!


《四时月令诏条》——我国最早的"环境保护法"


? ? ? ??中国法院民族法制文化陈列馆内有一面极具回族特色的建筑墙面,内有一份汉代诏书喷绘。
? ? ? 诏书全称为《使者和中所督察诏书四时月令五十条》,简称《四时月令诏条》,为墙壁墨书题记,非常罕见,属于国宝级文物,于1992年在甘肃敦煌一房屋倒塌堆积中被发现。
? ? ? 《四时月令诏条》以法律“诏书”的形式,确立了以“四时”为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则,突出了对自然资源开发利用“以时禁发”“用养结合”的原则,提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想,它在古代生态保护和法律史上占有重要地位。可以将其称之为是我国最早的一部“环境保护法” 。



青铜獬廌——与众不同的镇馆之宝
? ? ? 众人皆悉,獬廌是我国古代神话传说中的神兽,又因只有一只角,故又俗称独角兽,传说其能辨是非曲直,能识善恶忠奸,当其发现奸邪官员时,就会用角把他触倒,所以獬廌成为司法“正大光明、公平公正”的象征。而且中文繁体的“灋”字也包含了廌(zhi),取自獬廌明辨是非的寓意。可以说,獬廌就是中华几千年司法文明的象征。 因此,几乎所有与法制相关的博物馆内都有着神兽獬廌的身影。
? ? ? 中国法院民族法制文化陈列馆内也有一件獬廌藏品,这件被置于嘉峪关关城场景还原处且作为陈列馆的镇馆之宝的它有什么特别之处呢?


? ? ? ??此件青铜獬廌制造于汉代,通高24.5里面,长74.7厘米,其锐角之上比之国内一般的獬廌藏品略微出现了一个类似于兵器“戟”的分叉,仿佛是额外装备了一件兵器。这件看似更为威猛的青铜獬廌于1956年在酒泉下河清出土。


巨型浮雕——完美再现中国民族法制史的重要场景
? ? ? 法制馆序厅正面墙体为一组仿铜材质的巨型浮雕,其以高浮雕的立体手法对中国民族法制发展史上的重要场景进行艺术化的表现。


? ? ? ? 浮雕的正中间为最新修订的中华人民共和国宪法,上面镌刻着关于民族问题的表述节选,凸显出宪法作为根本大法的重要地位,以及民族法制受到宪法的保障。宪法下方是一座象征着司法的威严的法鼎。
? ? ? 浮雕左右两侧选取自古至今民族法制历史上的标志性事件,进行艺术化展示,从左到右分别为:三苗制刑、华夏兴礼、张骞出塞、北魏修律、忽里勒台、凉州会谈、驻藏大臣衙门、彝海结盟、马锡五审判、民族区域自治、和平解放西藏、共议国是、司法为民、双语办案、丝路法迹。

? ? ? ? ?浮雕中圆形象征太阳,四周背景装饰以山川河流,普照于阳光之下,表达各民族共筑中华司法文明,实现中华民族伟大复兴的理念。

“茶马互市”——推动贸易相关律令出台的一代成典
? ? ? “蜀茶总入诸蕃市,胡马常从万里来”, 北宋着名文学家、书法家黄庭坚的两句诗生动贴切地概括了我国历史上的茶马贸易。
? ? ? 宋在边境设立茶马司,用茶叶换取少数民族的马匹,以供战备,促进双方经济贸易的交流。为此制定了一系列关于茶马贸易和管理的法律规制,以榷茶博马专卖法制为核心,还包括职官管理、市场开禁、茶马价格、入蕃茶禁以及私贩马罪罚条格等具体律令条规,对保障西北、西南沿边的茶马贸易起了重要作用。


? ? ? ? 由于茶马互市对我国法制文化产生了深远影响,陈列馆内对“茶马互市”的场景进行了还原。此还原场景中分为近景和远景,近景是内地商人与边疆少数民族商人进行茶马贸易,远景是茶马古道上商旅穿梭于高山大川之间的风景。交相辉映地生动再现了唐宋以来内地与边疆少数民族之间进行密切的经济交流和法制融合。

“帐篷法庭”——司法公正深入基层的成功尝试
? ? ? 馆内还设置了一个以裕固族人物形象为主、极具民族特色的“帐篷法庭”的场景还原。
? ? ? 裕固族与东乡族、保安族为甘肃的独有民族,裕固族以畜牧业为主的民族,主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡地区。裕固族有自己的习俗和服饰,信仰喇嘛教,肃南裕固族自治县成立于1954年,是全国唯一的裕固族自治县,地处河西走廊中部,祁连山北麓是个以裕固族为主体民族,汉、藏、蒙、回、土等11个民族聚居的少数民族自治县。
? ? ? 一顶帐篷,几张炕桌,一个国徽,就构成了一个流动法庭,再现了基层法官深入草原牧区开庭办案的场景。草原地区之所以出现类似的帐篷法庭,是由于牧民群众逐水草而居,人员分布较为分散。针对牧区居所面广、线长、点多的特点, 为了更好地服务牧民群众、简化程序,当地法院决定将审判现场“搬到”牧民家门口, 设立流动帐篷法庭上门服务、就地办案,此项举措充分体现了司法公正深入基层,让人民在每一个案件中都能体会公平公正的司法追求。



秦律? 中的民族法制内容
? ? ? 1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土了大量竹简,这些竹简亦被称为睡虎地秦简、云梦秦简,其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学着作以及关于吉凶时日的占书。
? ? ? 让无数关注秦代律令的人为之振奋的是,出土秦简中一半以上的内容为秦朝律令,其中《语书》《秦律十八种》《法律答问》中都发现了关于民族法规的内容。
? ? ? 文化馆内有一个大展柜集中展示了睡虎地秦简中《秦律十八种》《语书》《法律答问》《为吏之道》等部分内容的实物。

? ? ? ??《语书》是秦的南郡守腾下发给下属各县、道的文告,要求官吏、百姓严格执行秦的法令,强调司法必须依据国家法而不是民族习惯法,以维护国家司法统一和司法权威。
? ? ? 《秦律十八种》中的《属邦律》是关于处理少数民族关系的法律,也是迄今为止我国发现的最早的成文民族法。它规定:少数民族地区的行政官吏必须承担国家的司法责任。
? ? ? 《法律答问》中采用答问形式对民族法规作出了相应解释。如其中第四条规定:真臣邦君公有罪,致耐罪以上,令赎。何谓“真”?臣邦父母产子及产他邦而是谓“真”,何谓“夏子”?臣邦父,秦母谓殹(也)。
? ? ? 这条答问规定了少数民族首领犯罪处罚上采用变通处罚,不采用秦朝法律体系中的处罚。
? ? ? 此条还解释了“真”与“夏子”的法律含义,即少数民族身份与“夏人”身份的法律认定,具体的认定方式是:父母都是少数民族,子女就是少数民族身份;父母中只要一方不是少数民族,那子女就是“夏人”身份,即秦人。
? ? ? 这些法律条文和法律解释在对归属的少数民族统御的同时,也对其予以特殊的关照。
? ? ? 短短一文,道不尽绵延的中国民族法制文化,诉不完中国民族法制文化馆的万千馆藏。文化馆将56个民族的法制文化精华汇聚,带着上下五千年的氤氲香气在雪域高原绽放,其香、其形、其美还需亲临以感个中滋味。

供稿单位:甘肃省高级人民法院




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